הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'

הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'

הרב יוסף אברמשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'

פרשת 'כי תבוא' א'. והי׳ כי תבא אל הארץ אשר ה׳ אלוקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה. ולקחת מראשית כל פרי האדמה וכו׳ נא׳ בספרי, עשה מצוה זו שבשכרה

הרב יצחק מרילא בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'

פרשת "כי תבא" להקדיש הראשית לאחרים כבוד רב ופרסום גדול עשו למביאי ביכורים, וי"ל למה דווקא במצווה זו הכל נעשה בגילוי כה רב של כבוד ופרסום, בזמן שבמצוות אחרות הכל

הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'

"כי תבא" בברכה נאמר: "ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך… ברוך טנאך ומשארתך", ואילו בתוכחה נאמר: "ארור טנאך ומשארתך… ארור פרי בטנך" ויש לשאול, מדוע כאן הקדים פרי בטן וכאן הקדים

הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'

פרשת 'כי תבוא' ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה' ישנה מעלה וחסרון בעיר, וכן בשדה ישנה מעלה וחיסרון. המעלה ביושבי העיר שיכולים לילך לבית הכנסת ולבית המדרש להתפלל מללמוד בציבור

הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא

פרשת "כי תבוא" כתב "בעל הטורים": כתיב לעיל מיניה [בסוף פ' כי תצא] "תמחה את זכר עמלק", וסמיך ליה. "והיה כי תבוא אל הארץ". שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד