במדבר
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת 'חוקת' דיני פרה אדומה הפותחים את פרשתנו מתחילים במילים: ”זאת חוקת התורה“, ’חוק‘ פירושו, דבר שטעמו לא פורש בכתוב. ה‘אור החיים‘ הקדוש שואל מיד: לקרוא לדיני פרה אדומה ”חוקת
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת 'חוקת' בפרשתינו מסופר על עוד מקרה בו נענשים עם ישראל. בנ"י מתלוננים על המים וכן על המן עד שקראו לו לחם הקלוקל. וכפי שכתוב בפרשה: "וידבר העם באלוקים ובמשה..
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת 'נשא' על הפסוק המובא בפרשתנו "כי עבודת הקודש עליהם בכתף ישאו" הגמרא במסכת סוטה(לה) אומרת: דרש רבא מפני מה נענש דוד? מפני שקרא לדברי תורה זמירות שנאמר (תהלים קיט)
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'פינחס'
פרשת 'פינחס' הפסוק הראשון בפרשת פנחס אומר: "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי" לכאורה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת 'מסעי' "וישב בה עד מות הכהן הגדול" פרשת מסעי נופלת בד"כ בזמן בין המצרים, ולכאורה אין זה מקרי וישנו איזה טעם לקשר בין הפרשה לזמן קריאתה. נבין זאת בהקדם
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'פינחס'
פרשת "פינחס" על הפסוק "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן" מבאר רש"י:לפי שהיו השבטים מבזין אותו-הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו(יתרו) עגלים לע"ז והרג נשיא שבט מישראל לפיכך בא
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת "נשא" פרשתנו מגיעה לרוב לאחר חג מ"ת ולכן מובא בספרים שזו הסיבה שהיא הגדולה מכל הפרשיות בתורה. כיון שלאחר מ"ת היה צימאון גדול לבנ"י ללמוד את התורה לכן מיד
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך 'ותדבר מרים ואהרון במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח' (יב-א) בפרשתינו אנו קוראים אודות דבריהם של מרים ואהרון במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח, וסופו של
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת מסעי 'אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרון" אנו נמצאים בימים קשים לעמ"י, ימים של התבוננות וחשבון נפש ימים אלו נקראים ימי בין המצרים,
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת 'שלח לך' 'ויקרא משה להושע בן נון יהושע' רוח אחרת הייתה עמו שניים הם שנבדלו מעדת המרגלים. יהושע וכלב הם היו אחים לדעה ובכל זאת לאורך כל הדרך נראה
